千百年来奔腾流淌在徐州城边的古黄河，有着运输、灌溉的便利，既给徐州留下许多繁荣，也给徐州留下许多灾难，据史籍记载，全城被淹没几次，徐州城下有老徐州城，前几年修建彭城广场时，就在原统一街的下面挖掘出地下城的街道和水井。明朝时，黄河改道走济南转而入海后，徐州空留一条长长的黄河滩。古代的码头随着黄河的改道而消失了，但往日的昌盛总也留下诸多痕迹。从庆云桥到五孔桥依然热闹非凡，但大都是“混穷人”的所在了。沿河岸沉积着大量的黄沙土。以前人家生了孩子，家里穷，买不起布做婴幼儿内裤或换洗的尿布，就跑到黄河滩挖些沙土，放在锅里炒炒（起消毒作用），以免有不洁净的东西，然后用来包孩子，待孩子尿湿之后再换上新沙土，徐州人叫它土陆裤子。我小的时候，就穿过这样的土陆裤子。
故黄河围绕徐州北、东半个城，也就有了半个城长度的黄河滩。有时候跑到庆云桥边的牌楼子去玩。牌楼在统一街的最北头，北靠黄河。统一街是石头铺成的街道，由于长年行走，路面很滑，从牌楼往南走有一个很陡的下坡，当黄河改道之后，慢慢地这一片已成市场了。
牌楼是个大屋顶门楼式的古建筑，牌楼匾额的北面有“大河前横”四个字，南面有“五省通衢”四个字，很醒目。这两面八个字，语气磅礴，笔法苍劲，既雅又俗，雅俗共赏。后来细细品味，尤其是“大河前横”的匾额实在好，即使不识字的人听起来，也能感到它的气势。黄河是中华母亲河，波涛滚滚，气势无比，一个“横”字道出了黄河威势的不可抗惧，让你自感到在它面前有种无奈的渺小，并对她产生了无比的尊崇。
紧临牌楼东边的城墙上，有一个铁铸的镇河铁牛。因为河水泛滥，殃及城池，民众受害，古传牛（应为犀）可御水，故铸铁牛以镇之。铁牛比实牛略小些，以跪姿安放在墙上，头朝东北，尾对西南，面观河水，耽耽而视。铁牛身上铸有七言律诗一首：
河清门外水悠悠，万里长堤卧古牛；
风吹遍体无毛动，雨润全身有汗流。
青草绕前难下口，扬鞭任打不回头；
莫向函关跨老子，国朝赖尔震徐州。
这首诗已随铁牛的毁坏而丢失了，后人在刊物上又登出了回忆它的故事，所刊诗句与我记载之诗略有出入，如首句为“武宁门外”，徐州北门叫做武宁门，诗句合讲；三、四句与五、六句有颠倒；四句为“周身似汗流”，六句为“长鞭”，但全诗整体意思无改。我们几个小孩子常爬上去骑在牛背上玩，由于经常有人把骑，铁牛的背和两只角被磨擦的锃明瓦亮，而牛肚牛腿却是锈斑一片。
从太平街往北一拐弯就是鼓楼街（现在的彭城路北段）。这条街有很多的铁匠炉，街两面一家连一家，门面不大，有的一间有的两间，门前摆着打好的各种铁器，门内一座红炉，一个大铁砧子，一个师傅一个徒弟在干活。师傅们一手用钳子夹着铁件，一手拿小锤，指点性的敲打着，徒弟按照师傅敲打的地方，用大号的铁锤重重的打击，经过反复敲打使铁件成型。徒弟在间歇的空当再去拉风箱，给正在红烧的铁件加热。我曾向家里要过一元钱去买了一只绳镖，镖是铁打的，在镖的后尾铁环上系一条长长的绳子，学做武侠小说里的样子，用手拽着绳子放镖。
铁匠铺的北边是一道城墙。据说楚汉相争时期，这是西楚霸王项羽建都彭城的内宫城墙，城门通道就是彭城路。城墙不高也不长，仅残留有百十来公尺，人们可以任意上去，墙体宽约七、八公尺，有城堞，手扶城堞四下张望，人来人往，熙熙攘攘，墙下房舍，大小错落，参差不齐。每到夏季的晚上，会有许多人来城墙上乘凉。这是一座有二千年历史的古建筑，解放初期，很可惜地被认为妨碍城市交通给拆除了，拆除后的四十多年里并没有在这儿建任何新的建筑，古彭城的“古”也为之逊色了。二十世纪九十年代，为了城市建设需要，将淮海路以北，中山路以东，彭城路以西，富贵街以南的房舍全部拆迁，建成了古彭广场，铺上了花岗石地面，种植了树木、草坪，设置了简单座椅，还有一些灯光、喷泉等等，在广场南部沿街处立碑述说此场建设来由，但是，碑刻没有将古彭广场的来历说明。吾以为应述说彭城之由，西楚霸王项羽设都彭城，此处乃项羽故宫原址，再叙出徐州由来，这样才有古彭城踪迹的韵味，可惜碑文弃古立新了，使彭城广场空有一个“彭城”字样。
小时候，再一个有趣的去处是到张大帅祠堂。祠堂在现在的鼓楼小学处，就因为有了这个祠堂这个巷子就叫祠堂巷了。张大帅是清朝末年的张勋，江西人，花了大钱建了张家祠堂，面积很大，祠堂里有很多房舍，走廊，河塘，木曲桥，花草树木。河塘里有一块很大的雕刻着龙形的石碑，安放在对着大门河塘里的东北角处。据说，这块雕龙碑，会随着河水的涨跌而起伏，永远不会为河水淹没。我家住少华街，往东走，出了太平街口一拐弯就到了，几个孩子在祠堂里跑跳嬉戏，十分快乐。
有时爬山玩，常去的是云龙山。云龙山是徐州重要一景，徐州文人曾写有徐州景致的一首七言律诗，头几句是这样写的：“自古彭城列九州，云龙遗迹几千秋。绿柳烟锁黄矛岗，红杏花飞燕子楼。……”每年的农历二月十九日是云龙山会正日，往往前后一、二天就有人来赶会玩耍，烧香拜佛，人多图个热闹，且能给孩子买个小玩艺。但是，往往这一天的天气不太好，有个顺口溜说道：“云龙山，黑鱼精，不下雨，就刮风。”相传，二月十九日是奉称为“西方三圣”之一的观音菩萨生日，对佛虔诚的人，也是应该参拜的。徐州人对云龙山很崇拜，有些故事神化它，故事说此山风脉好，徐州应当能出一个皇帝，当时的皇家为怕失却皇位，派人在云龙山第一节山主峰上打了一眼井，震住了龙头，下一个皇帝就出不来了，这眼井就是现在的饮鹤泉。小时候去山上玩，确实看见井里有水，据说和尚也曾在此汲水，现在已无水可见了。
云龙山在城南，距市区有一段路程，感觉很远。过年的时候，农村人赶来毛驴让城里人骑着玩，赚两个小钱花，大多从城里骑到云龙山，那时就觉得有很长一段路了。黄茅岗一带就没有住家户，成了郊外。云龙山不高，最高处海拔仅140余公尺（徐州标高以云龙山脚东门处为准），却绵延九个山头，二节山仅有一个亭子，三至九节没有任何建筑。第一节山最热闹，有许多古迹。登山由北而上，初登山就见十余座贞节牌坊，甚是圣洁肃穆。山上有大士岩，试衣亭，放鹤亭，饮鹤泉，兴化寺，代笔亭等多处古迹，峭壁上又有文人骚客许多题刻。山顶有放鹤亭和饮鹤泉，为北宋隐士张天骥放鹤处，张天骥自号云龙山人，与苏东坡交谊甚厚，苏东坡为此写下了脍炙人口的名篇“放鹤亭记”，文中赞徐州之美曰：“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。”而后感叹道：“嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遯（通遁字）世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日可语也。”此语亦警示我辈等人，文章之美，常为人吟颂，此文被收入《古文观止》一书中。兴化寺大雄宝殿内有依山势雕琢的大佛坐像，为北魏拓跋氏所修建，因依山势，庙的后墙只用了三块砖砌的高度，所以有“三砖殿覆三丈佛”或被说成是“三砖高的庙，一丈二尺高的佛”的说法，没到过现场的人，被说得糊涂了，其实它是依山势而建，后墙只建有三砖高，前墙则拔地而起之故也。兴化寺内还有十八罗汉塑像。大士岩有唐吴道子画的“观音大士像”，大士岩旁有试衣亭，苏东坡诗曰：“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。”代笔亭是拓跋焘南征过徐州登云龙山，在兴化寺下以铁马鞭在石崖划写“阿弥陀佛”，因铁鞭代笔故曰“代笔亭”。与云龙山北面一步之遥的是乾隆行宫，为乾隆爷下江南路过徐州的暂住地。
徐州为古城，历代文人赞诗千余首之多，此处特录清康熙三十六年一甲一名进士徐州人李蟠游云龙山的一首七律：
岸草萋萋合远天，如环合抱古城边。
千盘怪石悬风磴，一罅灵根写玉泉。
樵斧担云归晚磬，渔蓑带雨出朝烟。
山中六月无长夏，尽日风凉便是仙。
徐州几千年的历史，给人类留下了许多古迹和景点，尤其汉高祖乃徐州人，故而汉朝留下的汉墓，汉碑，汉兵马俑等等，很可观瞻。此外，七十二庵八大寺，彭祖井，华祖庙，状元府，挂剑台，戏马台，近年又发掘出了汉楚王陵和龟山汉墓，亦更可观瞻。
圈子讨论区 →
